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  广东汉乐,历史悠久,源远流长,是我国古老的民间乐种。它继承了宋、元以来的中原古风,同时也融入了江南地区优美秀丽的格调,具有“古朴典雅、清新淳美”的风韵。   广东汉乐是随着客家人的南迁,逐步地形成和发展起来的地方乐种。在其南迁沿途,融合了诸边异域文化,使它得到充实、扩展,经过不断的创新,使它独具特色,并成为岭南民间艺术中一颗熣灿的明珠,深受群众喜爱,蜚声于海内外,影响深远。   一、历...
当前我国声乐教育体制中,声乐人才培养体制是严重单一化的,即民族唱法和美声唱法的互相隔绝,造成了唱法的单一、表演的单一;只能唱,而不能表演、舞蹈。武秀之教授在演唱上以美声、民族、戏曲“三结合”,声乐、表演、舞蹈“三结合”,应该是我国声乐教学的新思路
正当各种风格、各种样态的音乐,以磁带、光盘为载体,以卡拉OK、音乐电视等等形态进入并轰鸣在当代中国城市、乡村几乎每一个家庭、每一个角落之中的时候,大陆一批音乐美学家、音乐哲学家,却如同沙士比亚笔下的哈姆雷特一般,向自己提出了一个难解的问题:“Howisittobemusic?”-“音乐是如何存在的?”或“音乐究竟是为何物?”
音乐是人的创造、也是人所创造的,因此音乐既是人的一种创造方式,又是人的一种创造结果,它是不同于客体存在的“新自然”;因此离开一般哲学所说“存在与思维”、“物质与精神”,用更深更实的哲学观念去认识音乐的根本问题,将不再是“人与物”的关系,也并非仅仅是“人通过物的中介又诉诸人”的循环,而应该是“人与人相关”的“互向存在”1。

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